Случайна страница
За проекта
Полезни връзки
Последни публикации
Свържете се с нас
Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Глава 5. Морал и морал. Медиите като родители и овчари

Прочетете още:
  1. IX. МОРАЛНО И ПРАВО. Вечна истина
  2. Magoun HI остеопатията в черепната област Глава 11
  3. Х. МОРОЛ И ПРАВО. РАВЕНСТВО
  4. Августин, Аквински, евангелски морал, средновековие
  5. Автономно хуманистична ob'bruntuvannya морал в епохата Vidrodzhennya ta Нов час
  6. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 1 страница
  7. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 10 страници
  8. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 2 страници
  9. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 3 страници
  10. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 4 страници
  11. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 5 страница
  12. Административно наказание: концепцията, целите, системата и видовете. Основни и допълнителни санкции; наказание на морален, имуществен характер; наказание, адресирано до лицето. 6 страница

Въпросът. Колко сексуални сцени между неомъжени хора се показват по телевизията в САЩ?

Отговор. Пет или шест сцени на вечер (Либерт Спрафкин, 1988), 24 от 25-те сцени в сапунени опери (Lowry Towels, 1989), 32 от 33-те сцени във филмите от категорията R (Greenberg, Brown Buerket-Rothfuss 1993).

Въпросът. Колко измислени телеграми - вярващи, ако ги сравните с броя на вярващите американци в реалния живот?

Отговор. В действителност, 89% от американците твърдят, че изповядват определена религия, а по телевизията само 5% от вярващите в телеграма, рядко се появяват религиозно мислещи герои в телевизионни предавания (Skill, Lyons Larson, 1991).

Въпросът. Защо веригата магазини "Virgin Megastores" изважда CD-та от групата Chamba-wamba от рафтовете?

Отговор. Тъй като Алис Нутър, солистката на групата, когато се яви на шоуто Политически неправилна, съветва зрителите да откраднат CD-тата на Chamba-Wamba от магазините на Вергин Мехастор (J. Stein, 1998).

Повечето от обществеността се притесняват, че медиите поемат ролята на учител по морал, "предават от поколение на поколение определени морални стандарти, които са наследени" (Lasswell, цитиран в G.Tuchman, 1987, стр. 195). Въпреки това самата същност на това социално наследство все още е енергично обсъждана. Независимо от факта, че в много малко доклади по медиите, радиото и телевизията, моралността е ясно видима, но винаги се срещат намеци за определени морални ценности, особено по телевизията. В тази глава определяме моралните ценности като отношение към всичко, когато ни кажат коя позиция е "права" и коя не е.

От една страна, медиите могат да се считат за пряко отражение на морала на самата общество. Ако обществото не се придържа към пуританския морал, това ще бъде отразено в медиите. Ако в обществото доминират определени религиозни ценности, те също ще преобладават в медиите. От друга страна, медиите могат да се разглеждат като катализатор за промени в социалните нрави. Медийните ценности не съвпадат задължително със социалните ценности и морала, докато медиите могат неволно да придадат по-голямо значение на едно понятие и да намалят значението на другите. Критиците пишат, че телевизията в САЩ отразява морала на Ню Йорк и Лос Анджелис - произвежда по-голямата част от телевизионните програми и по този начин моралът на тези два града се култивира за цялата страна. В същото време критиците твърдят, че медиите трябва да насърчават морала. Например, след размириците в Лос Анджелис през 1992 г. бяха призовани медиите да не подбуждат расови конфликти, а напротив, да насърчават развитието на хармонични расови отношения. Някои държави приемат още по-строга политическа позиция: например в многонационалните Сингапур и Малайзия медиите не могат да одобряват или да пишат каквото и да било, което може да доведе до недоволство между групите.



Често има недоволни мнения и оплаквания, че телевизията е по-снизходима днес, отколкото преди (често казват: "О, ако върнеш старите дни на Ози и Хариет, шоуто на Дона Рийд" Семейството на Брейди "и подобни програми, телевизията е носител на постоянна семейна морал "). Очевидно е, че в много отношения медиите на Запад днес са по-снизходителни отпреди, въпреки че ситуацията далеч не е "всичко ще изчезне". Освен това в някои отношения медиите са станали много по-строги от преди 40 години (вж. Модул 5.1). Има всички основания да се смята, че легендарната "златна епоха" на 50-те години изобщо не е това, което често се представя (виж модул 5.2). Selnou (1990) предоставя анализ на съдържанието на моралните ценности на телевизията.

Въпреки че загрижеността на обществото и вниманието на учените са насочени повече към телевизията, пресата и радиото, разбира се, също се отнасят до морални проблеми. Редакторите на вестници редовно се занимават с въпроса колко информация трябва да бъде дадена за жертвите на престъпления. Радиостанцията непрекъснато се тревожи за това, как слушателите ще възприемат песен или рап текстове, които открито отхвърлят обществения морал, като песента "Prodigy" "Убий кучката ми", текста на рапъра Aisa Tee "The Police Killer" или есето "The Intelligence of Zudlum" за убийството на полицейски служител).

‡ Зареждане ...

В тази глава се обръщаме към семеен морал и религия, изследвайки как медиите влияят върху отношението на аудиторията към тях. Разбира се, тези две области не изчерпват въпроса за взаимното влияние на моралните ценности и медиите. В допълнение, в по-голямата си част, нашите коментари се отнасят само за САЩ и те не винаги могат да бъдат директно прилагани към медиите в други страни.

Медиите като дистрибутор на морал са може би най-трудната тема за емпирични изследвания. Макар че много дебати и разговори за въздействието на средствата за масово осведомяване върху обществените ценности, има много малко добри проучвания, които дават ясни отговори на всички въпроси. Проведени са експерименти, в които е разгледана същността на ценностите, проповядвани в медиите, и въздействието на медиите върху морала. Някои от тези произведения са споменати от нас. Теорията на култивацията и подходът от гледна точка на печалба и удоволствие са плодотворни за осъществяването на експериментите. Тъй като медиите в илюстративните примери показват на своята публика какво е правилно и добро, тогава тези ценности са неотклонно култивирани в зрителя, читателя и слушателя. Колко нови нагласи се коренят зависи от това защо човек гледа през вестници или гледа телевизия и какво получава в резултат на получаването на информация.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.004 сек.)