Случайна страница
За проекта
Полезни връзки
Последни публикации
Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Европейско Възраждане и украинска култура от ХІV-ХVІ век

Прочетете още:
  1. II. Култура и икономика.
  2. VI. ПОЛИТИЧЕСКАТА КУЛТУРА НА САЩ
  3. А. Революционна украинска партия (RUE)
  4. А. Украинска демократическа партия
  5. Автономно хуманистично оправдание на морала в епохата на Възраждането и Новия век
  6. Arganizyuchnaya култура bibliatyaki.
  7. Б) Информационна култура и нейните компоненти
  8. Културата на Бегази-Дандибаев (X-VIII век пр. Хр.).
  9. Културата на Бегаси-Дандибаев е феномен на късния бронз на Централен Казахстан.
  10. Номер на билета 8 Култура и цивилизация
  11. All-украинската федерация "SPAS"
  12. Изхождайки от плодородието на торовете и познавайки дозите на отстраняване на веществата чрез подходящи култури, може да се изчисли увеличението на техния добив.

Ренесансът е термин от италиански произход. Италианските хуманисти, които искаха да се отдалечат от средновековната култура и да съживят идеалите от античността, се наричат ​​завръщащите се. Следователно, Ренесанса е ера в историята на културата на страните от Западна и Централна Европа, преход от културата на Средновековието до Новата епоха.

Новата перспектива предложи на човека нова идея за време, пространство, човек, за красива и грозна. Хелиоцентричният модел на света става популярен, идеите за рая и ад са премислени и предадени на човешката душа. Оттук нататък адски мъчение е укор за съвестта на човек, който е водил грешен начин на живот; Раят сега е свързан с чувство на радост, щастие в реалния живот. Хората обръщат повече внимание на земния живот, който сега е ценен сам по себе си, а не само като време на подготовка за вечен живот, както се е смятало през Средновековието. Възродил древния антропоцентризъм - понятието човек като най-висша ценност, провъзгласено хуманизъм - уважение към човека, неговия ум и чувства. Сега човек има право да се наслаждава на земния живот, да се възхищава на красотата на природата и красотата на тялото, чиято греховност сега се отрича. Наземните ежедневни човешки желания сега не се смятат за греховни, всички естествени се провъзгласяват красиви. Човекът стана по-уважен от себе си, гордост се събуди в него. Има явление на титанизма - желанието на човека да прави живот повече, отколкото се дължи на обикновения смъртен. Създава се универсална личност - човек, който се стреми максимално да се реализира в различни сфери на дейност (по-специално в науката и в различни форми на изкуството). По това време изкуството прославя хората, а художникът се равнява на създателя на Бог.

Ако в Средновековието идеалът на красотата беше смятан за по-висш духовен свят, тогава в Ренесанса човек започва да обръща повече внимание на реалния свят, който я заобикаля в ежедневието. Отново, както в дните на античността, човек се възхищава на красотата на природата и човешкото тяло. Както в тази епоха на нарастващ интерес към човека, неговия вътрешен свят, има портретен жанр. Всяко такова изследване изследва човека като личност, неговия уникален характер. Нови художници описват Дева Мария с Исус (почти всеки художник от тази ера се обърна към образа на Дева Мария). Сега изглежда като земно красива жена и всяка млада майка има нещо подобно на нея. Това означава, че тези произведения славят не само Дева Мария, а самата идея за майчинство. Примери за това са произведенията на Рафаел "Сикстинската мадона", "Мадона Констабал" и други; Леонардо да Винчи "Мадона Лита", "Мадона Беноа". Тези творби не могат да се наричат ​​икони, защото художниците са надхвърлили канона на иконописта. Такива образи не се появиха веднага. Отпадането на иконичните традиции се извършва постепенно.



Анализирайки темите на ренесансовите произведения, можем да наблюдаваме големия интерес на артистите в библейските сюжети, но целта на художника сега е различна - не е история за свещени събития, а не инструкция или създаване на символичен образ, ориентиран към спекулации. Сега художниците похвали своите хора за своите творби, достойнство, ум и красота. Така че, новоизлюпените християнски мъченици


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.004 секунди).