Полезни връзки
Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Култура на 19 век. Общият исторически тип (Западна Европа) и украинската култура

Прочетете още:
  1. II. Култура и икономика.
  2. VI. ПОЛИТИЧЕСКАТА КУЛТУРА НА САЩ
  3. А. Революционна украинска партия (RUE)
  4. А. Украинска демократическа партия
  5. Arganizyuchnaya култура bibliatyaki.
  6. Б) Информационна култура и нейните компоненти
  7. Културата на Бегази-Дандибаев (X-VIII век пр. Хр.).
  8. Културата Begazy-Dandibayevskaya е явление на късния бронз на Централен Казахстан.
  9. Номер на билета 8 Култура и цивилизация
  10. All-украинската федерация "SPAS"
  11. Изхождайки от плодородието на торовете и познавайки дозите на отстраняване на веществата чрез подходящи култури, може да се изчисли увеличението на техния добив.
  12. Всъщност украински и чужд език речник в професионалната реч.

Романтизмът е специфичен етап в развитието на европейската култура, която възниква в началото на XVIII и XIX век. и продължи до 40-те. Той прегърнал широките области на духовния живот - литература, икономика, история, закон и формирал цяла историческа епоха във философията.

Като светоглед, романтизмът се формира върху определено разбиране за действителността. Същността на тази перспектива - в дуалистичната концепция за света, където се продиктува разликата между света на мечтите и самия действителен свят. Само по себе си, концепцията за дву-света не е нова за историята на великите епохи. Заслужава да се отбележи само епохата на Средновековието, ориентацията му към света на Земята и извън нея или ерата на барока, където те се смесват в хаотична комбинация. Но в романтизма това е един особен дву-свят - материал и идеал, в който има непрекъснати непрекъснати промени, движения, развитие на всичко и желание да се постигне това, което е невъзможно. Последният фактор е причината, че романтичният облик на преобладаващото мнозинство е изпълнен с трагедия.

Началото на ерата на романтизма са няколко фактора.

Една от тях е Френската революция. Мнението за романтиците е "великият опит на революцията", който засегна страните и ги свързва с политически и военни връзки. Беше време, когато социалните ценности се промениха, когато проблемът за определянето на мястото на човека в променящия се свят, в нова културна и духовна ситуация, в хода на социалното и научното. Поражението на революцията засегна посоката на развитие на настроението на романтизма. Провъзгласените лозунги за равенство, братство и воля дадоха надежда. Но поражението от самата революция ни накара да мислим дали да се реализират или не мечтите.

Друг фактор в раждането и развитието на романтичен светоглед е дефиницията на човешкото съзнание за принадлежност към определена нация. Националното самосъзнаване е причинено от поредица националноосвободителни войни и бунтове, които се разпространяват в Европа. Появява се концепцията за национализъм и осъзнаване на лице, принадлежащо към определен народ. Разбира се, не може да се каже, че концепцията за национализъм - това е пълно изобретение на 19-ти век. Но въпросът се крие във факта, че преди ерата на романтизма, социалният фактор надделя над националния. Това означава, че английският феодал господар е бил по-интимен с феодалния владетел на френски или немски, отколкото английски селянин. Романтизмът пробужда интерес към собствените си корени, в историята на своя народ, в героичното му минало (Тарос Булба на Гогол, Хайдамаки на Т. Шевченко, У. Скот Айенго, Куентин Дорард, Роб Рой, О. Пушкин "Полтава"), към мъдростта, която е изпълнена с лакомства във фолклора (Т. Шевченко, М. Гогол, приказки на О. Пушкин, Андерсен, братя Грим, Ш. Перо). Интересен пример за интерес към собствената му култура и фолклор е работата на М. Гогол "Вечер във ферма близо до Диканка", където концепцията за малката Русия - този славянски древен Рим - като цял континент на картата на вселената, с Диканка като оригинална вселена, е въплътена в изкуството. Продуктът е концентрацията на националната духовност и националната съдба.



Повишеното внимание на романтиците към културата на собствения им народ се превърна в причина за особен интерес към историята с абсолютно безразличие към настоящето. Сегашният живот им изглеждаше гол и гол, а условията на живот - малки и нещастни. Така че ги увековечава в изкуството не изглежда достоен. Не намираща подкрепа в настоящето, романтизмът развива естествена връзка на времето, идеализиращ миналото, особено античността и средновековието, патриархалния начин на живот, артистичната структура, рицарският кодекс на честта; Изгражда бъдещето, свободно манипулира времето. С оглед на това живописта дори започва да култивира кафяв цвят, който се смята за жив и живописен, тъй като може да имитира цвета на музея и по този начин да кодира носталгично усещане, причинено от бързото историческо време. О. Спенглър нарича този цвят патина от време.

Развивайки се в много европейски страни, романтизмът навсякъде придобива национален цвят. По този начин Англия станала известна със своите оформени картини и свободните настроения на Байрон, Франция - училището на историците, писателите и драматурзите, картините на историческия парк, Германия - философия, народна музика и музика. За Съединените щати той е първият основен движещ се в литературата и живописта. В Украйна, Русия, Беларус той се изразява в обработката на народни елементи, както и в портрета. Вследствие на това романтичната култура съществува в много гаранции: немски, английски, американски, славянски. Романтизмът обаче има общи черти. Ако образованието може да се разглежда като велик експеримент в култура, която изпълнява възможностите на разума, тогава романтизмът е величествена епоха на подчинение.

‡ зареждане ...

Друга причина за появата на нова перспектива е офанзивното развитие на икономическия живот. Романтизмът се развива в такива страни, чиято история е била в началото на 19 век. е свързано с развитието на капитализма. Бързите промени в икономиката създадоха на хората постоянно желание да подобрят материалния живот, натрупването на богатство, което често води до духовно обедняване. Такива, на пръв поглед, жизнените желания на обикновените хора за романтиците стават причина за трагично чувство за живот. Те възприемали вселената в пропастта - всекидневната, буржоазната (която предлагала материалния свят) и духовния, идеал, за който човек трябва да се стреми. Това дуалистично понятие създаде пробив в света на сънищата и самия свят. Невъзможно е да ги комбинирате! В края на краищата, във въплъщението на идеала в реалния живот, мечтата незабавно се оживява и се превръща в реална, материална, дребна буржоа. Така че е невъзможно да се постигне сън в действителност. Единственото, което е на разположение, е само желание.

Целият романтизъм премина в историята под знака на неразположението. Спорна съдба беше придружена от онези, които наистина можеха да мислят и да се чувстват. Романтикът се стреми към новото, появява се в живота, а животът му се връщаше от неговата официална страна, подкрепена от силата на парите. И тя премина от враждебността на реалността към романтизма. Ето защо в центъра на романтичната двойновитва има човек, който изпитва всички трудности на съдбата. Един романтичен герой е индивидуалност, специална фигура. Той е въплъщение на романтичен бунт срещу реалността, въплъщение на мечта за човек, който не е в състояние да приеме безмирен свят, който не може и не иска да се впие в живота. Светът на класицизма с неговите безкрайни ограничения (норми) беше като затвор, чиито стени се срутиха в романтика. И от този затвор беше освободен напълно различен идеален човек. Романтичният свят на свободния му хаос води до формирането на идеала за свободен човек, напълно освободен, непрекъснат от всякакви норми и догми, предпочитайки да не разсъждава, а да ярост на фантазия. Такъв човек признава приоритета на индивида пред генерала (за разлика от класицизма, където то е изцяло на първо място).

Извънредния герой не може да има обикновени човешки чувства и интереси. Ето защо романтичните творби винаги се характеризират с бурни чувства, фатални страсти. Не намирането на удоволствие в действителност, те бяха потопени в сънища. Изправянето към реалността и мечтите, което е и което е възможно е може би най-значимото в романтизма, което определя неговия дълбок патос. Романтичният герой е близък до автора и често изпълнява ролята на алтер-его. Ето защо, често в произведенията на романтични художници, можете да видите фигурата на самия автор и в живота на героите си живота на автора. В А. Хофман почти всички приказки завършват или в смъртта на героя, или в неговата лудост, защото друг път в баналния свят за романтичен човек не може да бъде. Докторът Фауст на германския поет Гьоте обаче накрая намира щастие (продава душата), но целият му живот е неудовлетвореност от реалността и търсенето на хармония. Героят на Байрън, който е въплъщение на самия автор, е във вечното търсене и вечната трагедия. Чрез всички произведения на Байрън образът на мрачен, разочарован и самотен герой се движи от цивилизованото общество на изток, където все още можете да намерите страсти и ярки чувства. Героите на Musset в неговите "испански и италиански приказки" - хората са недоволни от реалността, те са в разстройство с живот, но не могат да се скъсат с него. Животът на руските поети (както и героите на техните творби) Пушкин, Лермонтов е търсене и трагедия. Техните творби са пронизани с мечта за свобода, недоволство за герой-бунтовник, титанични страсти и екстремни ситуации, които са свързани с философското самозапалване. Тези хора нямат съзерцание и инфантилизъм.

Няма изключения от украинските художници, включително и историк М. Костомаров, който в действителност реализирал романтични идеи, на практика унищожил живота му. След като мечтае за идеалната свободна Украйна, той от много години я е изгубил и изобретил идеала за любов, не може да се ожени. За да запази чистотата на идеала на собствените си чувства, той предложи, че любимата жена се ожени, но поддържа всички отношения на етапа на неприкосновеност. Като идеалист, наивен романтик просто не можеше да си представи, че нежната му Алина е била отгледана, може да ходи в халат или да мирише на пържени палачинки. Не по-малко трагично е фигурата на романтизма на Т. Шевченко, който не сбъдна мечтите му. В любовта, която се появи три пъти в съдбата му, никога не се е случило щастлива сделка. Стремяйки се към целия живот на свободата, той го намира, но не и млад бунтовник, около който всичко се разяжда и кипва, а пациентите - почти всички забравени. И смъртта му се намира в тъмна извънземна стая (последните дни той живее в помещенията на Академията за живопис в Санкт Петербург) в проститутки на самотата. Между другото, такава съдба има най-големият романтичен композитор Шопен, който напуснал родната си Полша, избяга след поражението на освободителната война. До края на живота си не можеше да се върне в родината си и, забравил, болен и самотен, оцеля през дните под някой друг покрив.

И все пак, въпреки трагедията на съдбите, романтиците се стремяха да се появят над всички обикновени. В крайна сметка това желание беше заловен в два типа изображения. Единият е "оптимист, активен, непокорен, с голям емоционален импулс, емоционално надмощие; втората е пасивна, сдържана, тайна. Но като активен герой със своя култ на енергия, необичайна духовна сила и пасивна, с неговата меланхолия, просветлена скръб, те изпъкват от обичайния ритъм на живота или от динамиката си, която като че ли изпреварва ежедневно или със спокойствието си, който животът не се докосва. По този начин, в портретите на Тропинин, който все още изобразяваше бежанци на украински селяни, е възможно да се идентифицират и двата вида. "Портрет на селянин от Попиля" (вероятно Кармилък) е написан с много нисък хоризонт. Следователно почти целият фон заема небето. Поради тази фигура селянинът изглежда монументален. Тя расте, създава впечатление за безкрайност. Това е центърът на Вселената, който поглъща цялата динамика, цялата ширина на света. Цифрата на фона на безкрайна светкавица (като героя на героя) привлича вниманието на зрителя. Нищо излишно, само самотно, единствената душа в света с нейните преживявания. Нелепото поглед към себе си разкрива вътрешната буря на човек. Лицето е ясно моделирано от мълния. Романтиците много обичаха да предават настроения и чувства с помощта на светъл контраст.

И съвсем различен тип в снимката "Момиче от Попиля". Това е романтично идеализирано женско изображение. Младото момиче в националния костюм се отпразнува с хармонична красота и национален стил. Духовността на образа се допълва от спокоен живописен пейзаж.

Изключително място в работата на художниците е романтизмът на природата. Романтизмът, в стремежа си към универсалност, успя да открие връзките на космическите сили, природните ресурси, климата и чувството на индивида в околната среда. Природата на романтиката се възприема като мистерия. В същото време тя демонстрира етапите на произход, растеж, съзряване, разцвет и самота. Романтичните художници имат тенденция към грандиозно тълкуване на природните феномени. Те възприемат с епичното измерение на библейските наводнения природни бедствия в миниатюрни: гръмотевични бури, бури, наводнения. Изградени са цялата пейзажна драма (произведението на Айвазовски), пейзажите-катастрофи (Т. Жерико "Потопа" от Дж. Тернер "Корабокрушение") или идеализирани пейзажи (произведения на Орловски).

Стръмните скали или насилствените потоци от романтична природа често се допълват от разрушени римски сгради и рицарски дворци, гробища. Това е споменът за героизма от миналото или, изобщо, за трагедията на съществуването. Темата на гробището често се третира като в живописта (например, Т. Шевченко "Казашка Катя") и в поезията.

Романите култивират движение и борба. И това не е случайно, защото свободата, прославена от тях, е немислима статична и скромна. Френският художник Герйко отива специално в Италия, за да напише развълнувано море, шумна карнавална лагуна. Delacroix написа луд лов за тигри на лъва. Непрекъснатото движение създава хаос и безкрайност. Картината му "Свобода водеща барикада" е написана с впечатлението, което художникът видял по време на революцията от 1830 г. Съставът на картината е изключително динамичен. В центъра на картината е група въоръжени хора, които се движат напред. За праховия дим не се вижда нито квадратурата, нито степента на тази група. Натискът на тълпата, който изпълва дълбочината на картината, формира непрекъснато нарастващ вътрешен натиск, който определено трябва да се пробие. Кулминационната точка беше жена с републиканско знаме и оръжие, което широко стигна до върха на взетото барикада. Това е въплъщение на свободата, което е смело и дръзко движение, насочено към войниците.

Следователно романтизмът играе решаваща роля в развитието на културата на съвременното време. Мнението за романтиката е изградено върху антитезата "сън - реалност", която стана характерна и изключителна за романтичното изкуство. Отричането на съществото, което всъщност се дава - в материалния свят и в духовния свят - се е превърнало в основа на романтична гледна точка. Романтизмът подготвя появата не само на реализъм, но и на други културни феномени - модернизъм и постмодернизъм.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.079 сек.)