Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

RET упражнение номер 2

Прочетете още:
  1. RET номер 1
  2. RET номер 11
  3. RET упражнение № 13А
  4. RET номер 14
  5. RET номер 15
  6. RET упражнение номер 16
  7. RET номер 17
  8. RET номер 18
  9. RET номер 3
  10. RET номер 5
  11. RET номер 6

Помнете кога сте се притеснявали за последния път. Какво ви притеснява? Среща с непознати? Състоянието на работното място? Връзка с човек, който ти е скъп? Изпитите? Интервю за работа? Предстоящата игра на тенис или шах? Прием в университета? Заплахата от ужасна диагноза? Нечестно отношение към вас?

Забележете кои конкретни изисквания за успех или одобрение са довели до тревожност. Кой "трябва" или "трябва" да стои пред вас?

"Трябва да направя добро впечатление на тези хора!" "Ако искам да бъда благодарен на работа, трябва да го направя!" "Харесва ми този човек и трябва да заслужа одобрението му!"

"Този изпит е много важен. Трябва да го предам на "отлично"! "

"Това е добро място и със сигурност бих искал работодателят."

"Ако спечеля тази игра на тенис (или шах), ще докажа на всички, че съм добър играч. Така че аз трябва да спечеля и да покажа на всички онова, което съм господар! "

"Училището, в което се намирам, е най-доброто и наистина искам да отида там. Така че, трябва да го направя, в противен случай ще е просто ужасно! "

"Ако имах това ужасно заболяване, би било твърде ужасно, щеше да е непоносимо. Трябва да знам със сигурност, че нямам такова заболяване!

"Аз се отнасях добре с тях, което означава, че те също трябва да се отнасят с мен по същия начин. Те не трябва да ме третират несправедливо. Ужасно е, че го правят! ".

Във всеки случай потърсете думи, изразяващи вашите предпочитания (" Бих искал да получа тази работа") и вашите заповеди или изисквания ("Така че трябва да си намеря тази работа, просто няма да оцелея от отказа").

Направете същото и за наскоро преживената депресия. Намерете причината и се опитайте постоянно да подчертавате тези изисквания, които са допринесли за развитието на депресия. Например: "Тъй като исках да получа тази работа, трябваше да бъда добре подготвен за интервюто, но не го направих по начина, по който трябва, така че аз съм идиот, който не заслужава такава добра работа".

" Трябваше да се тренирам по-усилено, за да спечеля този тенис мач, но не тренирах толкова, колкото трябваше , а това доказва, че съм мързелив блок, който никога няма да постигне нищо в тениса, в нищо друго ! "



Спомнете си какво ви причинява гневът ви, насочен срещу друго лице - във връзка с това или онова събитие. Например: "След като буквално излязох от кожата, за да получа пари от Джон, той не ми върна дълга, въпреки че трябваше да го направя. Той е просто безотговорен тип! Няма право да ме третира по този начин! "" Можех да отида на плажа в събота, но седнах и глупаво чаках за неделя, а после започна да вали. В края на краищата трябва да има хубаво време в неделя! Дъждът изчезна - просто е ужасно. Това е непоносимо, когато искам да отида на плажа! "

Винаги, когато се чувствате безпокойство, депресия или гняв, имайте предвид, че в такива случаи най-вероятно не само искате нещо много, но и искате всичко да се случи само по този начин, а не по друг начин имаш какво искаш. Така че, потърсете думата "трябва". И не оставяйте опитите си, докато не намерите. Ако не го получите, помолете вашите приятели, роднини или RET терапевти за помощ. Бъдете упорити!

Глава 4.

КАК ДА ПРОИЗВЕЖДАТЕ ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКАТА ГЛЕДА ВЪВ ВАШЕТО, НА ДРУГО ХОРА И РЕАЛНИ ЖИВОТНИ УСЛОВИЯ!

Да предположим, че сега доста успях да ви убедя, че изследователските методи помагат да се преодолее безпокойството и да се живее по-щастливо. Какво следва? Как можете да приложите тези методи към връзката си със себе си, с другите хора, със света? Прочетете нататък!

Както отбелязах в предходната глава, науката е гъвкава и няма догматизъм. Тя се основава на факти и реалност (които обаче могат да се променят постоянно), както и на логическо мислене (което не позволява вътрешни противоречия и две противоположни гледни точки едновременно). Но науката също избягва категоричното мислене като "всичко или нищо" и винаги си спомня, че всяко явление има обратна страна, така че реалността понякога е противоречива. Така например, ако говорим за връзката между вас и мен, не можете да кажете, че съм добър или лош човек. Аз съм такъв човек, който понякога се отнася добре с вас и понякога е лошо. Вместо да обмисля твърди и абсолютни събития в света, науката приема, че всяко събитие, и по-специално човешките отношения, се подчинява на законите на вероятността.

‡ Зареждане ...

Основните правила на научното мислене са:

1. Ние сме съгласни с думата "реалност", за да разберем какво се случва в света, дори и да не ни хареса и дори да се опитаме да я променим. Ние непрекъснато наблюдаваме и проверяваме "фактите", за да се уверим, че те са верни или че са се променили. Този метод на наблюдение на реалността се нарича емпиричен метод на науката.

2. Ние излагаме научни закони, теории и хипотези логично и последователно, избягвайки противоречия в основните моменти и избягвайки и фалшивите, нереални "факти". Ако теорията не се подкрепя от факти и логика, ние променяме тази теория.

3. Науката се отличава с гъвкавостта си и съответно с липсата на догматизъм. Науката е скептична към всички идеи, които твърдят абсолютната, безусловна, гарантирана истина за всичко по всяко време и при всякакви обстоятелства. Науката лесно преразглежда теориите си, тъй като става достъпна нова информация.

4. Науката не разглежда тези теории или възгледи, които не могат да бъдат проверени, например идеята за съществуването на мощни, невидими демони, които пораждат всички злини на този свят. Науката не твърди, че свръхестествените явления не се случват, но тъй като реалността на свръхчовеците не може да бъде доказана или опровергана, те не са включени в обхвата на научните методи. Нашата вяра в свръхестественото е много важна и се поддава на научни изследвания - а за доста "свръхестествени" явления често се намират доста научни оправдания. Обаче малко вероятно е ние да можем да намерим доказателства за истинското съществуване на свръхчовешки същества или да твърдим уверено, че те не съществуват.

5. Науката е скептична относно идеята да има в света системата на възмездие за добри дела и наказание за лошо поведение. Във вселената няма абсолютен стандарт на добро и зло, добро или лошо поведение. Предполага се, че определени групи разглеждат определени поведения като добри и често (но не винаги) възнаграждават тези, които се държат по този начин; и други поведения се смятат за лоши, а тези, които се придържат към тази линия на поведение, могат в някои случаи да бъдат наказани (макар и не непременно).

6. В смисъл на човешките отношения и поведение науката не предлага абсолютни правила. Но ако хората формират определен стандарт или цел - като например запазване на живота или щастлив живот в рамките на социалната група - науката може да изучава хората, техните условия на живот и поведение. Науката с определено допускане може да прецени дали изпълняваните задачи са изпълнени; това може да означава, че вероятно има смисъл да се променят целите или да се търсят нови начини за постигането им. По отношение на емоционалното здраве и щастието, науката може да помогне за постигането на цели - вярно, само когато са поставени тези цели (което само по себе си е достатъчно трудно!). Но науката не дава никакви гаранции. Науката може само да ни каже как ние, с известна степен на вероятност - но не със сигурност - можем да изградим достоен живот за себе си.

Така че, преди вас основните разпоредби на научния метод, Но как, след тях, можете да запазите вашето емоционално здраве?

Отговор: можете да вземете емоционалните си разстройства и тези неразумни представи, които са довели до появата на тези разстройства и с помощта на научни методи да ги разкъсате с корен. За да покажем как се прави това, нека да разгледаме някои типични ирационални заповеди и да се опитаме да ги изследваме научно.

Нерационално представяне: "Трябва да действам компетентно, защото ми харесва."

Научен анализ:

Това изявление се основава на реалността и фактите? Очевидно не. Тъй като съм човек, който има свобода на избор, не винаги трябва да действам компетентно, понякога мога да работя и зле. Тъй като съм склонен да правя грешки, мога съзнателно да избера пътя на безупречната компетентност, но нямам реален шанс да бъда винаги компетентен.

Има ли някаква логика в това изявление? Не, защото в това противоречиво изявление един човек трябва да бъде безупречен буквално винаги. Но от това, че ми харесва да бъда компетентен, логично не следва, че винаги трябва да бъда компетентен.

Дали това изявление е гъвкаво? Не, не е така. Казвам, че трябва да съм компетентен при каквито и да е обстоятелства и при каквито и да е условия. Каква гъвкавост мога да говоря тук?

Може ли това изявление да бъде фалшифицирано? Да, можете. Мога да докажа, че не трябва да бъда върхът на съвършенството. Вярата, че винаги трябва да бъда компетентен, означава, че не съм човек, а Бог, чието желание винаги да бъде компетентно, трябва да бъде изпълнено, защото той има абсолютна власт - достатъчно, за да осъществи това желание. В този случай би било невъзможно тази заповед да бъде фалшифицирана, защото ако изведнъж се намесвам некомпетентно, винаги мога да кажа, че го направих по някаква конкретна причина и винаги мога да се върна към пълно съвършенство. Винаги мога да кажа: "Господи Боже!" - тоест, аз, като Бог, не мога да обясня мотивите на моята некомпетентност.

Възможно ли е да се докаже истината или неверността на това изявление? Не, тази идея се отнася до тези, които не могат да бъдат доказани или опровергани.Мога съвсем легитимно да заявя, че тъй като съм толкова умен и работя толкова упорито, най-вероятно ще действам компетентно.Но не мога да поискам това за моите усилия, ум и желание за успех, Вселената ме възнагради с абсолютна компетентност. Такова възмездие, такава награда (и съвсем възможно е прекомерната тежест) просто да не съществува в света - иначе винаги бих бил компетентен.

Дали това твърдение означава, че ако винаги се придържам към него, тогава във всички случаи ще се справя добре и ще получа добри резултати? Разбира се, че не! Ако винаги действам компетентно, все още имам незадоволителни резултати - в края на краищата има хора, които не ме харесват, завиждат ме, ме поставят в колелото само защото са раздразнени от моето безумие във всяко отношение. Ако категорично и безрезервно се придържам към идеята, че винаги трябва да бъда компетентен, защото е мой дълг, ще трябва да призная, че не винаги мога да бъда толкова безупречен и няма да имам нищо друго освен да презирам и мразя себе си и целия свят и страдат от тревожност и депресия. Така че тази идея не работи - освен по някакъв чудотворен начин, аз винаги ще мога да остана компетентен.

Нерационално представяне: "Бих искал хора, чието мнение ценя, а ако те не ме харесват, това е просто бедствие!"

Научен анализ:

Това изявление е реалистично и фактическо? Очевидно не. Във Вселената няма такъв закон, който да твърди, че трябва да одобря онези хора, чието мнение считам за особено важно. Но според закона на вероятността вероятно има няколко души, които ме харесват, но те не одобряват за мен. Във факта, че не ми харесва някой, няма нищо страшно или катастрофално. Ако някой не одобри мен, това може да доведе до някои неудобства за мен (но нищо особено ужасно в това). Ако нещо се нарича "ужасно", това е (1) изключително лошо, (2) лошо в световен смисъл или (3) повече от лошо. Ако не одобрите човек, когото третирате с голямо уважение, това събитие не може да бъде приписано дори в категорията изключително лоша. Това е просто леко раздразнение. Не може да се каже, че това е лошо в световен смисъл, защото то винаги е по-лошо. Не може да се каже, че това е повече от лошо, т.е. лошо е 101 процента. По този начин това твърдение е напълно невярно.

Това изявление е логично? Не, защото от това, че смятам, че мненията на някои хора са много важни за мен, това не означава, че тези хора са длъжни да ме одобряват. И дори да разбера, че неодобрението на тези хора ме причинява някакво неудобство, от това не произтича, че е настъпила катастрофа и отсега нататък целият ми живот ще се превърне в пълен ужас. Всъщност, ако не харесах някого веднага, може би е добре за мен. В края на краищата можех да направя добро впечатление на този човек и след това да го разочаровам и това би било много по-лошо.

Дали това изявление е гъвкаво? Определено не, защото изисква всички хора, чиито мнения считам за важни за себе си, винаги и при никакви обстоятелства да ме одобряват и това е абсолютно невъзможно. Какво тук гъвкавост!

"Може ли да си представим, че хората, които уважавам, са били разочаровани от мен, но животът от това не престава да бъде желателен за мен, защото според това изявление аз съм всезнаещ, искайки " важните "хора винаги да ме одобряват, Мога да кажа, че ако дори не одобрят мен, те скриват истинските си чувства и мисли, които са добре известни на мен.

Възможно ли е да се докаже истината или неверността на това изявление? Не, не мога да докажа, че ако се справя добре, тогава има някакъв универсален закон, според който хората, чието мнение за себе си се грижим, трябва или трябва да ме одобряват. Идеята за заслуги в този случай също е ирационална.

Дали това твърдение означава, че ако се придържам към него, тогава непременно ще се оправи? Не, това означава обратното. Независимо колко усилия изразходвам за привличане на хора към моя страна, лесно може да се проваля - и ако считам, че хората трябва да одобрят за мен, тогава ще бъда сериозно депресиран. Придържайки се към идеята, че "важните" хора винаги трябва да ме одобряват, не мога да работя, за да получа одобрението им, и аз ще ги мразя, самият аз и целият свят, че съм лишен, по мое мнение, от моята собствена закон.

Неразумно мнение: "Хората трябва да се отнасят с мен с грижа и справедливост, а ако не, те са жалки, безполезни лица, които заслужават най-тежкото наказание и наказание".

Научен анализ:

Това изявление е реалистично и фактическо? Не, не е така. Тя изисква винаги и при никакви обстоятелства хората да ме третират внимателно и внимателно. Очевидно това не се случва много често и фактите в живота ни свидетелстват за това. Също така не е факт, че тези хора са нещастни, незначителни личности, защото тогава те би трябвало да бъдат абсолютно нещастни и незначителни, неспособни да вършат добри или дори неутрални действия, обречени на безделие завинаги. Но изглежда, че такива абсолютно незначителни хора не съществуват в природата. Това мнение също така предполага, че онези, които ме третират зле, винаги заслужават тежко наказание и че това осъждане и наказание трябва по някакъв начин да бъдат организирани и изпълнени. На практика това не се случва.

Това изявление е логично? Не, защото това означава, че тъй като хората понякога ме третират ненадейно или несправедливо, те са жалки и незначителни и заслужават осъждане и наказание. Дори ако успях да докажа, че според обичайните човешки стандарти някои хора ме третират зле, никога не мога да докажа, че поради тази причина те са нещастни и незначителни личности и следователно заслужават осъждане и наказание. Такъв извод не произтича от емпирично наблюдение на онези хора, които ме третират зле.

Дали това изявление е гъвкаво? Не, защото предполага, че във всеки един случай всички хора, които ме третират зле, са нещастни и незначителни и всички заслужават наказание. Всички, без изключения!

Възможно ли е да се фалшифицира това твърдение? Частично. Не подвергая сомнению утверждения о том, что люди, которые плохо относятся ко мне, являются жалкими и ничтожными личностями, можно показать, что иногда они совершают хорошие или нейтральные поступки. Мое представление об осуждении и наказании невозможно опровергнуть. Если даже никто в мире не поддерживает моего мнения и не верит, что это правда, я всегда смогу заявить, что все люди в мире ошибаются самым прискорбным образом, что мое представление о воздаянии является неоспоримо правильным, что наказание для тех, кто плохо ко мне относится, несомненно, существует, даже если на самом деле ничего подобного нет. Если люди, причинившие мне вред, до сих пор не понесли наказания, я смогу объяснить это какими-то особыми причинами, по которым наказание откладывается на будущее или даже переносится в следующую жизнь.

Можно ли доказать справедливость или ложность данного утверждения? Не, не е така. Даже если люди относятся ко мне несправедливо и невнимательно и даже если после этого они несут какое-то наказание, я все равно не смогу доказать, что (1) они были наказаны именно за то, что плохо относились ко мне, (2) что некая космическая сила или высшее существо обрекает их на это наказание и (3) что, следовательно, эти люди (или другие, им подобные) всегда будут нести заслуженное наказание за то, что отнеслись ко мне (или к кому-то еще) несправедливо. Достаточно трудно доказать даже то, что поступки этих людей по отношению ко мне были действительно «плохими» — потому что в некотором смысле они вполне могут рассматриваться как «хорошие» и потому что не все однозначно сочтут их плохими. Концепция воздаяния за грехи подразумевает, что определенные поступки безусловно, при всех обстоятельствах являются греховными. А это доказать невозможно.

Означает ли данное утверждение, что если я буду придерживаться его, то у меня все будет хорошо? Ни в коем случае! Если я твердо уверен в том, что люди обязаны относиться ко мне внимательно и справедливо, что они — жалкие и ничтожные, если не делают этого, и что они за это будут непременно и сурово наказаны, то я с большой степенью вероятности могу ожидать следующих прискорбных результатов: (1) я преисполнюсь злобой и мстительностью, расшатывающими мою нервную систему и пагубно влияющими на Весь организм; (2) я буду одержим мыслями о тех людях, которые, по моему мнению, оскорбили меня, и потрачу на эти размышления чрезвычайно много времени И душевных сил; (3) пытаясь противостоять несправедливости, я буду действовать так яростно и лихорадочно , что не смогу никого убедить или остановить. Действительно, в таком случае меня начнут воспринимать как человека нервного, излишне взвинченного, а потому несправедливого и необъективного, а потому будут сознательно и намеренно противиться любой попытке заставить их признать свою неправоту. Они даже могут отомстить мне в дальнейшем. (4) Я же, в свою, очередь, буду неспособен понять, почему люди относятся ко мне «плохо». Я стану несправедливо и одержимо обвинять их в тех поступках, которые они никогда не совершали, и это помешает мне по-дружески и спокойно обсудить спорные вопросы и прийти к разумному компромиссу.

Внедрив практику научного анализа иррациональных представлений, как показано в приведенных выше примерах, со временем вы увидите, насколько они нереалистичны, исключительно нелогичны, негибки, недоказуемы, основаны на ложных предпосылках вселенского воздаяния Если вы будете продолжать придерживаться столь нереалистических и нелогичных представлений, то можете нанести серьезный ущерб своим собственным интересам.

Такой анализ иррациональных представлений является одним из основополагающих методов РЭТ. Если вы будете продолжать применять его, то сможете воспользоваться одним из самых мощных противоядий от несчастья, которое когда-либо было изобретено: исследовательским мышлением. Наука не даст вам абсолютных гарантий, что вы сумеете категорически отказаться быть несчастным. Но она способна вам в этом помочь!


1 | 2 | 3 | 4 | | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.048 сек.)