Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Вторият герой в конфликта

Прочетете още:
  1. XI. КРИМАТА В ВТОРАТА ТУРСКА РОГА И СЛЕД НЕГО
  2. В светлината на Втората превантивна стратегия.
  3. Вероятно противникът е малко вероятно да играе заедно в сериозен конфликт
  4. Парти, двойна секунда
  5. Видове сходство и вторият закон на Нютон
  6. Вилхелм Уинделбанд и Хайнрих Рикарт се считат за основатели на баденската школа на неокантианството - тенденция в немската философия от втората половина на XIX - началото на ХХ век.
  7. Външната политика на Русия през втората половина на 19 век.
  8. Външна политика на СССР след Втората световна война
  9. през втората половина на ХХ век.
  10. Въпрос 15: Япония по време на Втората световна война.
  11. Въпрос № 27 Особености на развитието на периодичната преса през втората половина на XIX и началото на ХХ век. Насоки на журналистиката. Отпечатване на клонове.
  12. Второто въвеждане на войски.

Нека се обърнем към женските образи на "Бала" и "Конкубин".

От творческата история на "топката" е известно, че Баратински играе специална роля в женския образ на стихотворението. В писмо до И. Козлов в края на април 1825 г. той съобщава: "Наполовина пишех нова малка поема. Нещо от това ще излезе! Главният герой е смешен, но смел бог притежава. Ето какво казват за моята героиня в Москва:

Кой вкара тя в къщата си?
Не записвайте бюрокрацията,
Не са ли новодошлите приятни?
Не се уморявайте да чувате хора
Желанието за победовете на нейната безсрамна
И съблазнителни връзки?

И това е, което добавя:

Пусни го: в него няма сърце!
Страхувайте се от пронизващите речи
Очарователна стръв,
Любовните гледки не се хващат:
В него треската на баканата,
Гореща треска, не топлината на любовта!

Обявявайки новата си работа, Баратински подчертава колко нисък е общественият му облик в общественото мнение и го изяснява - свидетелството на разказвача - че славата му не е неоснователна. Но с интересния си кореспондент, той не казва нищо за втората страна на характера на Нина. В същото време намерението на автора на "Ball" е почти да накара дълбочината на падането на героиня да подготви специален артистичен ефект и силата на нейното издигане.

Отговорът на Пушкин на стихотворението свидетелства за факта, че Баратински постига своята цел. "Нина ни отвежда изключително", пише Пушкин. - Неговата природа е съвсем нова, разработена, широко и с невероятно изкуство, защото поетът създава абсолютно особен език и изразява всички нюанси на метафизиката си върху него - за това той оставил цялата елегична сила, цялото очарование на своята поезия ". След това Пушкин цитира няколко станции (включително цитираните от Баратински в писмо до Козлов), за да покаже покварата, неморалността на Нина, но заключава: "Ние смятаме, че той [Баратински] обича лошата си страстна героиня. Той също така ни прави болезнени съучастници в съдбата на едно паднало, но все още очарователно същество. "26

"Падналото същество", потопено в бездната на греха и запазващо в него печат на харизма, не е новина за романтичното стихотворение. Но в този случай очевидно беше необичайно впечатление, че това е женски образ и втори образ, който оспорва палмовото дърво на централния характер на Арсений (Баратински нарича Нина дори "главния герой"). В стихотворението се е появил вторият, пълен романтичен характер.



Всъщност, неморалността на Нина е, разбира се, родът на отчуждението й от света, едно смешно предизвикателство към приетите морала и обичаи:

- 232 -

Мисълта за мнението е пълна,
Над добродетелта на жената
Не се шегува,
Какво ще кажете за селски селски?

И не съществува ли в нейните "съблазнителни връзки" духовният глад, изпитван от силно развитите естества в търсене на своя идеал:

... На гърдите е луксозен
Тя извика щастливия младеж:
Той беше пресъздаден за миг
Живото й въображение;
Капризното й лице узря,
Тя погали с изтръпване
Едно свое виждане27.

Този етап от духовния живот на героинята също се премества в миналото, в праистория:

Уви! тези дни са далеч,
Когато принцесата е толкова лесна
Той запалва, охлажда се!

Нина беше "представена" от Арсений - и истинско, дълбоко, обединено усещане я сграбчи.

Така, в съдбата на Нина, не само дублира романтичната история на падането, но и специфичният вариант, представен от Баратински, характеризиращ се с възраждане, желание за прераждане. Арсений от човек, разочарован, измъчван от мъка и студ, се превръща в страстен, младежки любовник. Нина, от "пиянския баканец", която е странна смес от Епикур и Ninon de Lanclos, се превръща в монофан. Виждаме пред нас не само падналия очарователен ангел, но и ангела на възкръсналия. И двамата герои - както Арсени, така и Нина, по думите на Баратински, "просто започват да живеят". Проблемът обаче е, че техните нови етапи - етапите на прераждането - не съвпадат, така да се каже - че Арсений (завръщането на Оленка) вдъхва надежда, че Нина е причината за нещастието и още по-дълбоко и мрачно отчуждение.

Характерно е, че на този етап в отношението на Нина има известни мотиви на полет ("Бягай с мен: земята е страхотна!" Чужбина ще ни крие лесно - казва тя на Арсени), че й се дават характерни "пози" на централния характер - дълбока грижа, копнеж и т.н. (Например: "... неподвижен, тъпо и от мястото на един не откъсва очите си." Дълбокото нещастие е тъжна мечта! "); че най-накрая, симпатичният, предупреждаващ, запитващ глас на разказвача е адресиран към нея (в същото време е даден очертанието на традиционния портрет на централния характер):

‡ Зареждане ...

Ти ли си това, Нина, видимо за мен?
В дъждовната мъгла,
Защо стоиш неподвижен?
С неподвижна мисъл на челото си? 28

- 233 -

Нека се обърнем към Конкубин (Циганите). В лицето на Вера Волховская, ние имаме характер, който е изцяло хармоничен, страстен:

Природата създава вярата
С жива, нежна душа;
Чувстваше я съдия
С животозастрашаващ живот
................
Странно с нейната суета беше,
Не можеше да бъде пленена
Неговата несвързана съдба;
Тя пожела сърцето й да е там
Сам да избере идол
И така да разбереш.

Вярата напълно хармонизира с характера на централния характер. То е напълно приложимо към това, което поетът казва за Електи като характер "страстен, романтичен". Вярата наистина "само започва да живее"; тя също "все още вярва в щастието и го иска". И като Електи, тя се нуждае от единствена и висока любов - един вид залог за разумност и хармония на живота ("... и да разбереш, че си"). Единствената разлика е, че Вера все още не е разбрала разочарованието, а фактът, че Eletskaya дойде на "втория" етап от своя духовен път - етапът на съживяване, във Вера Волховская е първоначалният етап на наивно хармонично световно виждане. Горчивото й отрезвяване бе пред него.

Киреевски в тази връзка пише за "ужасния преврат " в душата на героинята, който се случи след "съдбата измами сърцето на бедната Вяра: нейният годеник умря, всички сънища на щастието унищожени завинаги ..." 30. Точната дефиниция на промяната, която се е случила, обаче, не е така. Може да бъде или "скрита меланхолия" за миналото, или покаянието на един отрезвяван ум в "полузатворена стъпка", но по един или друг начин:

Забравена от Вера младият
Иле на цвета на живота, цвета на душата, -

и отново се сблъскваме със симптомите на характерната романтична духовна еволюция на втория характер.

Що се отнася до непосредствената причина за "завръщането към нещастието" (ако приложите категорията "Поетика" на Аристотел), тогава в "Конкубин" няма несъответствие на етапи, които характеризират връзката между Арсений и Нина. Сара, обаче, прогнозира, че новият любовник "пробива" Йелецки, тъй като е "отегчен", но преди това просто нямаше време да стигне до там. Поетът погледна за това, може би кратко, на етапа на живота на двамата герои, когато вдъхнаха пълно взаимно съгласие и хармония. Необходимо е намесата на "третото лице" - циганинът - да унищожи тази хармония.

Каква е отношението на циганина като третия герой на стихотворението по времето на отчуждението? Един сложен отговор на този въпрос се основава на изключително оригиналното изграждане на конфликта в Баратински.

Eletskaya се сблъсква с циганката на земята, както му се струваше, с общо отчуждение и враждебност към света:

И аз, като теб (т.е. като циганин - Ю.М. ), са отхвърлени от светлината,
И аз съм враждебен към сърцето ...
Не се разпадай, повярвай ми в това,
Веригата, която ни свързва.

Но той не видя, че тази общност е изпълнена със своите противоречия. Eletskaya не видя, първо, че равно (понастоящем) по отношение на светлината,

- 234 -

той и циганинът от самото начало са неравнопоставени помежду си, обединени, както каза Баратински, в "нееднакъв съюз". Този съюз на "дивата красота" и "възпитаното чувство" с изкуствеността си предвиждаше съдбоносно разпадане на събитията: "Като бъдеш понижен в партньорството с невежеството, той или тя ще бъде жертва". Но Eletskaya не вижда, а второ, че равнопоставеността им по отношение на отчуждението също е временна и непълна. Понеже той, Eletskaya и Вера Волховская (както в предишното стихотворение на Баратински, Нина и Арсений) могат да се движат в групата на отчуждението или поне да могат да се стремят и да вярват в това, да вярват в прераждането им и циганката винаги е склонен да остане от другата страна. И когато Йелецки упреква себе си и господарката си за свобода на действие, той не искаше да осъзнае, че Сара не може да има такава свобода, защото нейното "поколение" беше не само невнимателно -

Проклет е той!
Той е лишен от човечеството!
Ние сме чужди на всички краища на света!
Ние сме обидени от раждането! и така нататък

Благодарение на това циганинът никога няма да се равнява на своя съперник Вера Волховская; всъщност за истинско съперничество не може да има съмнение, тъй като героините стоят на несътрудничещи социални равнини. В този смисъл поемата включва очевиден социален момент или, както по-късно писа Огарев, "въпросът за различието в имоти": "Циганът, може би не толкова ценен, е проникнат от гражданско мислене и се изпълнява от наистина трагични движения ... Неволно идва на ум , като циганин, който е жертва на класово предразсъдък, говори за своя аристократичен съперник:

Видях я вчера,
Абсолютно, не е добре!

Дълбочината на това движение не изисква обяснение. "

Един циганин като един от главните герои на поемата няма развит процес на отчуждение, няма такива етапи на еволюция, които преминават през Yeletskaya или Вера. Но това е така, защото то е отбелязано от началото до края с един постоянен знак за отчуждение, който не може нито да намалява, нито да се променя. Циган, чието име е стихотворението, в известен смисъл е въплътено отчуждение, натрупващо в себе си онези качества, които са по-"случайни" и по-малко концентрирани в други знаци.


1 | 2 | | 3 | 4 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.053 сек.)